山達基是一個世界性宗教 專家研究

全球傑出專家，其領域包括比較宗教學、宗教歷史、宗教研究、社會學，他們都同意山達基是一個世界性宗教。 這些傑出學者熱心研究世界主要宗教與新興宗教，因此，他們根據世界宗教的一系列標準，對山達基進行評量，並發表了許多研究結果、評價與論文。 雖然這些專家學者有各自獨特的文化背景，分析方法也不盡相同，但每個人都認同，山達基具有一個真正宗教的先決要素與特質。

山達基、社會科學以及宗教的定義
詹姆士 A. 貝克福德博士著

在這篇1980年的短文中，經過詹姆士．A．貝克福特教授的檢驗，山達基完全符合傳統社會科學的宗教定義。這些包括功能上的定義（這些定義專注於宗教如何以個體與社會方式運作）以及實質上的定義（這些定義專注於具體的特質，而一個宗教可以依這些特質接受認定，並且與非宗教有所區隔）。貝克福特博士寫道：「我的結論就是山達基在信仰、實踐和組織架構上跟大多數的基督教會、宗教派別和教派有所不同，雖然如此，但山達基仍符合社會科學家用來區分宗教與非宗教的一貫標準。」

山達基：一門新興的宗教
M. 達里爾．布萊恩博士著

在這篇原出版於1999年的文章中，M．達羅．布萊恩教授分析了山達基的歷史、社會、文化和信仰背景，並將山達基評為一門新的宗教。文章中還包含了跟其他宗教的比較，也就是佛教與基督教。具體而言，布萊恩博士提出了兩個問題：（1）山達基是一門宗教嗎？ 以及（2）山達基教會是禮拜的場所嗎？


山達基是一門宗教嗎？
迪恩 M. 凱利著

在這篇1996年的報告中，法律學者暨衛理公會牧師狄恩．M．凱利（Dean M. Kelley）就提出了一個問題：「以法律的觀點來看，山達基是否為一門宗教」，包括根據當時美國國家國稅局（Internal Revenue Service）所承認的依據。


山達基：在南非的一個宗教
大衛．奇德斯特博士著

在這篇1995年的著作中，大衛．柴德斯達教授提出了一套學術性的檢驗方式，測試在南非環境的山達基教會──包含教會的信仰、儀式、品格、體驗、機構與歷史。南非有許多間教會，更不用說整個非洲各地的教會。此外，戴尼提與山達基創始人L. 羅恩 賀伯特對南非和南非人民有份特別的鍾愛，他在1960年代遊走約翰尼斯堡，並居住了一段時間。在約翰尼斯堡期間，他對一個還在種族隔離政策束縛之下的國家，起草了「一人一票」的憲法。


山達基其宇宙觀、人類學、 品格系統以及方法論
雷吉斯．德伊克奎柏格博士著

在這篇原出版於1999年的文章中，雷吉斯．德希克奎柏教授正面、肯定地回答了「山達基是宗教嗎?」的這個問題。透過有系統的檢視它的宇宙學、神學、人類學、品格體系、儀式、組織、信條與會員要求，德希克奎柏博士下結論說：「山達基有宗教的特質。它擁有神學、一套使得每個人都可以觸及靈性部分的練習、『非常官僚的』教會結構和宗教儀式。……山達基誕生於現代環境。它擁有特定的要素（技術、堅守的系統化方法、溝通的重要性、幸福、瞭解組織、個人親身經歷）和古代唯心論傳統組合在一起。


山達基：宗教的指標
法蘭克 K. 弗林博士著


什麼是宗教？ 主觀性與客觀性來說，當我們看到它時怎麼認出它？ 在這篇1999年的著作中，法蘭克．K．弗林博士列出三種宗教的標記或特質：對生活本質的信仰或教義、宗教修行活動（包括儀式和行為規範），在共有的生活中出現這些信仰、教義與實踐。弗林博士說：「基於這三個特徵和我對山達基教會研究，我可以毫不猶豫地說，山達基教會是一門真正的宗教。它具備世界各地熟知宗教中的所有基本標記：（1）明確的信念系統，（2）發佈的宗教實踐方式（正面和負面的行為規範、宗教儀式和禮節、行動和觀察），以及（3）這些讓信徒的身分有別於其他宗教團體，是一個可辨識的宗教。


山達基及社會科學對宗教之當代定義
亞歷杭德羅．弗里赫里奧博士著

在這篇原本出版於1999年的文章中，亞歷山卓．弗萊吉里歐博士藉由問卷調查社會科學中各式各樣當代的定義，來處理要以什麼樣的方式來認定山達基是一個宗教的這個問題。弗萊吉里歐博士解釋，這些包括本質、比較、功能、分析式和主觀的定義與標準。他說：「如此分析的結果就是，我們可以下結論說，從所有的觀點來看，山達基都構成宗教，這些觀點是以目前社會科學所使用的用語定義來討論，前文中我們已經檢視過。」



山達基： 一門真正的宗教
烏爾巴諾．阿隆索．加蘭博士著

這篇原本在1999年出版的文章中，烏班諾．阿倫索．蓋倫（Urbano Alonso Galan）博士表示──「以客觀且科學的角度看待事物」──有四個層面展現了山達基豐富且固有的宗教本質：哲學與教義、儀式、世界性組織，以及救贖的最終目標或目的。蓋倫博士的分析因為比較了山達基與其他傳統宗教在宗教上的差異，例如佛教、印度教、基督教、伊斯蘭教和猶太教，因此他的分析就全面性而言是更加可靠的。在最後的分析中，他總結：「以一個神學家及哲學家的觀點，加上我對山達基的著作與實踐也多所研究，我可以十分肯定山達基是徹徹底底的宗教。……山達基的根源（佛教與吠陀經）已經指出一個人可以透過完整的個人認知而認識神與敬愛神。」


山達基：其真正的本質
哈里．海諾博士著

在這篇1995年的著作中，哈里．海諾教授以他身為一個芬蘭宗教學者的身分認為，山達基教會是否有資格被視為一個宗教教派？ 他很明確地斷定，身為一個學院的研究者，基於他在這個主題上的學習及對山達基宗教理論、實踐及教會的觀察，其真實和內在的本質毫無疑問的就是宗教。如他所寫：「綜合以上所述，山達基就目前的形式而言，是一種宗教，提供重要的宗教服務，是一種獨特的信仰，是一個組織嚴密的宗教體系。」


山達基是一門宗教嗎？
艾倫 W. 布萊克博士著

山達基是一門宗教嗎？ 是的，完全正確，根據山達基人從教會的理論、實踐與社區生活中受益的情況，山達基人本身就是見證。但是首先呢，怎麼樣才算是一門宗教？ 宗教的特質與形式為何？ 在這篇1994年的著作中，艾倫．W．布雷克教授提供了社會學的準則，作為鑑定宗教的一貫做法，例如實踐與宗教儀式、宗教經驗、宇宙故事或神話故事、哲學與教義、品格制度、社會與制度結構，以及教會建築物本身與建築物的功能。根據布雷克博士個人對山達基經典、信仰理論以及該宗教生活的深入研究，他以令人矚目的肯定，在文章的標題上面回答了這個問題。他表示：「基於以上分析，我認為山達基理所當然是門宗教。山達基除了具有典型宗教的明顯屬性，也有自己的特質──獨特的信仰與實踐，讓山達基成為與眾不同的宗教，而不是不屬於宗教。」

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山達基教會和其教友如何造福大眾

〈山達基人守則〉要求每一位山達基人誓言造福他人：

「身為山達基人，我誓言遵守山達基守則，為眾人謀福利。……盡我所能善用我所知道的山達基，以協助改善我的家人、朋友、團體和這個世界。……使世界變得更理性、更美好。」

山達基教會和其教友推展多項人道主義活動，以及附屬的社會改善計畫。 不管哪裡需要幫助以改善狀況，山達基教會及其成員就會出手相助。 我們的活動領域無限──從照顧環境到關懷老年人，以及為慈善活動募款。

尤其針對毒品濫用、文盲及道德淪喪所造成全球慘劇及不幸，更不用提各種天災人禍。 這些社會疾病在世界各地造成威脅，將社會結構撕成碎片，造成了無法補救的傷害。

要跟這些有如世界末日的情節搏鬥，很明顯，我們缺乏有效的解決之道。 因此，L. 羅恩 賀伯特花費數十年的時間，研究心靈和靈魂，發展出一套方法，解決威脅這個世界的危機。

為了將解答帶到各地，教會建立一系列中心，採取「栽培世代」行動，以道德、讀寫能力、毒品防制與戒治為名，展開大範圍的活動。

此外，為了進一步讓教會人道主義目標成真，教會製作了一系列容易取得、瞭解及發送的多媒體工具，以提升人們的意識，進行教育活動，以及讓數百萬人採取行動。

這個目標高遠而堅定：藉由灌輸共通的價值觀，解決普世的弊病，挽救悄然滑落的文化，振興這個社會。 根據數十年來的經驗，這個計畫有助於提升個人、社區，事實上，是讓整個國家往正向發展。 不管是由基層主動提出，或者是官方正式實行，很明顯地，這些計畫改善了現狀，故而需求暴增。

各項活動的立論基礎就在於：教育為改變的基石。 這表示，唯有當每個人都完全瞭解這些知識，才能夠徹底改變，決定持續過著無毒、有品格、有尊嚴的生活，並與他們的鄰居、他們所愛的人，以及他們的星球和諧相處。

L. 羅恩 賀伯特曾說過：「一個人的價值，在於他是否能服務他人」，受到這句話的啟發，山達基人不只為他自己和他的家人負責，也進一步為其社區負責。 他們全心全意地支持，好讓計畫得以廣泛推行。 本單元簡要介紹這些計畫的有效性，由各個階層的個人或機關團體證實，他們的成果豐碩，獲益良多。

對於各界有志之士，我們邀請您並歡迎您共同參與這些自發性的活動，相信這個願景勢將衝擊這個地球上的每個角落，新文明的曙光將照耀整個世界。

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專家做出結論 山達基是真正的世界性宗教

全球傑出專家，其領域包括比較宗教學、宗教歷史、宗教研究、社會學，他們都同意山達基是一個世界性宗教。

這些傑出學者熱心研究世界主要宗教與新興宗教，因此，他們根據世界宗教的一系列標準，對山達基進行評量，並發表了許多研究結果、評價與論文。 雖然這些專家學者有各自獨特的文化背景，分析方法也不盡相同，但每個人都認同，山達基具有一個真正宗教的先決要素與特質。

針對這個主題，已經有一百多位專家進行過客觀性的研究，包括相關學科中最負盛名的傑出學者。

數百萬山達基人真心相信並採用本宗教的教義與實踐方法。 山達基是他們每個人心中真正的宗教，滿足了他們最深層的靈性需求。 這是任何宗教最重要的評量標準。 儘管如此，如果你是根據第二手資料來源，沒有哪位真正的宗教專家會不承認山達基是一門宗教。

作者

這些研究論文的作者，包含過去與今日的傑出宗教學者，像是：布萊恩．威爾森博士，1963年到1993年牛津大學社會學榮譽教授；杰弗里．派林德博士，曾任倫敦大學宗教學教授；詹姆士．貝克福德博士，華威大學宗教學教授；M. 達里爾．布萊恩博士，加拿大滑鐵盧大學瑞尼森學院的宗教與文化學教授；雷吉斯．德伊克奎柏格博士，法國里爾第三大學宗教社會學教授；亞歷杭德羅．弗里赫里奧博士，阿根廷天主教大學社會學副教授；法蘭克 K. 弗林，密蘇里州華盛頓大學宗教研究學兼任教授；澤田沙葉先生，唯一神道教祕密第八代持有人；烏爾巴諾．阿隆索．加蘭教授，馬德里神學家及哲學家；達里奧．撒巴圖曲教授，羅馬大學宗教歷史學教授；哈里．海諾教授，芬蘭福音路德教會研究主任及神學教授；大衛．奇德斯特教授，南非開普敦大學比較宗教學教授；艾倫 W. 布萊克教授，澳洲新南威爾斯省阿米德爾市新英格蘭大學社會學副教授。

布萊恩．威爾森博士在世時，被譽為全球新興宗教的頂尖學者。 他任教於牛津大學萬靈學院及英國國家學術院。 他研究宗教與全球新興宗教運動，出版著作及講課，歷時五十年，更為英國下議院與法院提供專業意見。 他研究山達基三十餘年，參觀過山達基教會、閱讀大量山達基經典、採訪了許多山達基人。 他謹慎的結論，代表了全球學術界對山達基宗教的觀點：

「山達基是不折不扣的宗教，應該受到如此看待……〔山達基人〕認為這些信仰與實踐是一門宗教，許多人的奉獻度更超越了其他傳統宗教的信仰者。」

威爾森教授的科學研究結果，跟許多國家的學者一致，他們來自德國、法國、比利時、芬蘭、瑞典、南非、義大利、西班牙、俄國、挪威、丹麥、希臘、荷蘭、奧地利、阿根廷、澳洲、日本、加拿大、紐西蘭、哈薩克、斯洛伐克、匈牙利、捷克共和國、斯洛維尼亞、美國和其他國家。 以下節錄的專家意見便是明證：

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山達基教會 白皮書

這份聯合報告是在1996年一月由朱哈以及馬札．潘提凱能共同寫作完成。

他們的履歷摘要如下。

朱哈．潘提凱能 博士是芬蘭赫爾辛基大學（University of Helsinki）宗教研究系的系主任及教授；也是挪威的特羅姆瑟大學（University of Tromso）社會科學研究所的教授。1986年，他從圖爾庫大學（University of Turku）獲得博士學位後，於1972年受聘於赫爾辛基大學開設一門叫做宗教研究的新學科。他曾在加州大學洛杉磯及柏克萊分校、德州大學奧斯汀分校、明尼蘇達州大學明尼阿波利斯分校（Minnesota〔Minneapolis〕）、印第安那州大學伯明頓分校（Indiana〔Bloomington〕），以及羅馬沙皮安薩大學（Rome〔Sapienza〕）擔任客座教授，教導宗教研究、文化或社會人類學、民俗和斯堪地那維亞的研究。他曾是芬蘭在聯合國和聯合國教科文組織的代表，在芬蘭政府或政府部門的提名下，他也是好幾個不同的工作組織和委員會的成員與顧問。除了南美洲外，他曾在其他所有的洲區之間進行實地調查，也曾在60多個國家演講。在1994年，他接受特羅姆瑟大學社會科學研究所宗教研究系的邀請，開始教授一門新學科。他著有超過20本書籍、350篇專題文章和10部影片，獲頒多項國際獎章和學位。1995年，他被任命為芬蘭科學院的院士。

馬札．潘提凱能理科碩士是坦皮爾市外國人辦公室的執行長（Executive Chief of the Foreigners’ Office of the City of Tampere.）。她拿到社會政策的學位後，目前在坦皮爾大學展開她的博士論文。她曾經是一位社工，如今負責自己在1989年設立的辦公室。她在坦皮爾大學和赫爾辛基大學（Universities of Tampere and Helsinki）擔任講師，是好幾個不同的專業團體與組織的會員，也是政府和委員會的顧問，專司的議題包括外國人、移民、難民、他們的社會問題、價值觀和宗教。她的出版品包括論文「文化是一把鑰匙（Culture is a Key）」（1994年），「芬蘭人的移出與移民的遷入（Finnish Emigration and Immigration）」（1995）和聯合國教科文組織針對芬蘭境內外國人與難民的報告。1995年她在韓國首爾舉辦的國際教授會議中，主持一場「家庭的未來」討論。

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